Dalam postingan sebelumnya, sudah dijelaskan tentang apa itu Hetu 河 圖 dan apa itu Luoshu洛 書, keduanya secara tidak langsung di "Pinjam" dalam doktrin-doktrin agama dan budaya besar yang tidak pernah dijelaskan atau sesuatu yang sangat rahasia atau bersifat esoteris dalam penjelasan agama-agama ataupun budaya-budaya besar itu, untuk mengetahui dan memahami lebih dalam tentang keduanya, pada postingan ini akan di papaparkan lebih lanjut secara ringkas dan komprehensif....
Memahami ilmu dasar Matematika Tiongkok awal yang menyelaraskan antara Langit, Manusia dan Bumi.
Diagram Sungai HETU dan LUOSHU
The Hetu 河 圖 "Yellow River Chart" dan Luoshu洛 書 (juga ditulis 雒書) "Prasasti Sungai Luo" adalah dua diagram kosmologis yang digunakan di Cina kuno. Yang digunakan baik oleh Daois/Taois maupun Konghucu untuk menjelaskan korelasi antara heksagram Yi Jing / I Ching 易經 "Buku Perubaan" dengan alam semesta dan kehidupan manusia. Mereka juga digunakan dalam geomansi (feng shui 風水).
Kedua diagram tersebut pertama kali disebutkan dalam bab Gu Ming 顧命 dari Kitab Klassik/Kuno Konfusionisme Shang Shu 尚書 "Buku Dokumen", di mana dikatakan bahwa tiga giok berharga dan hetu disimpan di Kamar Timur. Dengan demikian dapat diasumsikan bahwa Hetu adalah semacam batu giok, teksturnya ditafsirkan sebagai delapan trigram ( bagua 八卦) dari Yi jing / I Ching.
Sarjanawan pada periode HAN 漢 (206 SM-220 M) yaitu Kong An Guo 孔安國, menjelaskan tentang Shang Shu , yang merupakan orang pertama yang menjelaskan tentang kuda naga (Long Ma 龍馬) yang muncul di Sungai Kuning. Punggungnya dikatakan bermotif dengan bentuk delapan trigram. Diagram di belakang kuda adalah apa yang disebut "Bagan Sungai" (HETU) yang ditetapkan oleh Kaisar Fu Xi 伏羲 yang dilestarikan dalam bentuk delapan trigram.
Sebagai pertanda atau simbol baik, kuda ini (Long Ma dan yang disebutkan dalam legenda barat sebagai Unicorn atau Pegasus) diyakini secara tradisi muncul selama masa pemerintahan di pimpin oleh Kaisar Bijaksana seperti pada masa pemerintahan para penguasa Kaisar Yao 堯, Shun 舜, dan Yu Agung 大禹.
Konfusius menyesalkan bahwa selama hidupnya kuda ajaib (Long Ma) ini tidak muncul lagi, yang merupakan pertanda buruk dari masa periode tersebut.
"Prasasti Sungai Luo" pertama kali disebutkan dalam buku Guan Zi 管子, di mana dikatakan bahwa kura-kura naga (Long Gui 龍 龜) meninggalkan perairan Sungai Luo, sehingga tulisan itu terlihat di punggungnya, sebenarnya yang merupakan pola di cangkang/batok kura-kura yang diartikan sebagai delapan trigram dalam rasi yang berbeda dengan yang ada di Hetu .Sama halnya dengan kuda naga, kura-kura muncul selama masa keberuntungan bagi penguasa yang baik memerintah kekaisaran dan hilang atau tidak muncul ketika orang jahat dan egois memerintah dunia.
Kedua prasasti tersebut disebutkan dalam komentar Xici Yijing . Para penguasa bijak membaca dan menafsirkan "Bagan Sungai" dan "Prasasti Luo" dan memodelkan pemerintahan mereka sesuai dengan bukti yang diberikan dalam dua diagram. Namun teks yang sama juga mengatakan bahwa Fu Xi menemukan pengaturan trigram setelah mengamati langit berbintang dan semua hal di bumi, tetapi tidak merujuk pada "Bagan Sungai".
Kisah dua diagram sebagai omina dari zaman keemasan diulangi dalam buku Baihu tongyi 白虎通 義 dari periode Han, dan sarjana Liu Xin劉歆 (wafat 23 M) mengatakan bahwa "Prasasti Luo" ditemukan oleh Yu yang Hebat ketika dia mengatasi banjir. Dia menafsirkan prasasti ini dan sampai pada kesimpulan tentang korelasi antara berbagai elemen di alam semesta. Ini dijelaskan dalam bab Hong fan 洪範dari Shangshu .
Sementara Hetu terhubung atau terkait dengan delapan trigram, sedangkan Luoshu dalam narasi ini terkait dengan Lima Proses atau Lima Pergerakan atau Lima Unsur 五行 Wu Xing.
Temuan arkeologis dari budaya Yangshao 仰韶 dan Dawenkou 大汶口 menunjukkan bahwa pola yang ditemukan dalam dua grafik dan dalam heksagram berasal dari zaman Neolitik. Distribusi angka-angka ini juga identik dengan angka-angka yang ditemukan dalam angka-angka yang disebut "grafik pada piringan prognostikasi Kesatuan Besar Sembilan Istana" (taiyi jiugong zhanpan 太乙 九宮 占 盤) dari periode Negara - negara Berperang 戰國(5 sen-221 SM) yang ditemukan di Fuyang 阜陽, Anhui.
Karena karakternya yang penuh teka-teki, kedua bagan tersebut digunakan oleh interpretasi apokrifa dari Klasik Konfusianisme yang berkembang selama periode Han. Bab bibliografi Jingjizhi 經 籍 志 dari sejarah dinasti resmi Suishu 隋 書 mencantumkan sembilan bab teks tentang Hetu dan 6 bab tentang Luoshu . Ia merekam sebuah buku dengan judul Hetu 河 圖. Itu memiliki panjang 20 (termasuk Luoshu 24) juan dan ditulis selama periode Liang 梁 (502-557), tetapi sudah hilang selama periode Tang awal 唐 (618-907). Daftar pustaka juga menyebutkan buku-buku Hetu wei 河 圖 緯 dan Luoshu wei 洛 書 緯, teks-teks apokrifa dengan total panjang 45 bab secara keseluruhan.
Buku-buku lain yang disebutkan dalam katalog dan bagian-bagiannya yang bertahan hingga hari ini, adalah Hetu longwen 河 圖 龍 文, Hetu kuodi xiang 河 圖 括 地 象, Hetu xiyao gou 河 圖 稽 耀 鉤, Hetu kaoling yao 河 考 靈 曜 atau Luoshu lingzhun ting 洛 書 靈 準 聼. Saat ini, fragmen dari 120 buku Hetu dilestarikan, dan sekitar 20 tulisan untuk Luoshu .Meskipun para penyusun Suishu menyatakan bahwa buku-buku ini disusun selama zaman penguasa mistis di masa lalu, sudah pasti bahwa mereka berasal dari periode Han atau periode setelah Han.
Sarjana periode Tang tidak terlalu tertarik pada dua grafik. Mereka hanya mendapatkan kembali ketenaran selama periode Song 宋 (960-1279).
Sarjana Taois Chen Tuan 陳 摶 (872-989) dikatakan telah menerima bagan naga ( longtu 龍 圖) dari Master Taois Mayi 麻衣 道 者 dan mengirimkannya ke murid-muridnya sendiri Zhong Fang 種 放 (955-1015), Li Gai 李 溉, Xu Jian 許 堅, Fan Echang 范 諤 昌 dan Liu Mu 劉 牧. Kelompok murid lain terdiri dari Mu Xiu 穆 修 (979-1032), Li Zhicai 李 之 才 (980-1045)0dan ahli matematika Shao Yong 邵雍 (1011-1077), yang merupakan salah satu periode Song Neo-Konfusius awal .
Periode Song Selatan yang agung Neo-Konfusianisme Zhu Xi 朱熹 (1130-1200) mengambil alih bentuk Shao Yong dari dua bagan dan menggunakannya untuk interpretasinya tentang Yijing , Zhouyi benyi周易 本義.
Cukup menarik, dua grafik Liu Mu hanya memiliki konfigurasi kebalikan dari trigram seperti Shao Yong, sehingga Hetu Shao Yong berkorespondensi dengan Luoshu Liu Mu dan sebaliknya.
Terlepas dari versi Shao Yong dan Zhu Xi, ada Yinyang yutu陰陽 魚 圖 "bagan ikan Yin dan Yang ", versi yang sangat populer dari konstelasi delapan trigram, dengan trigram membentuk kerangka luar dan hitam (Yin ) dan bidang putih (Yang) di tengah. Kedua bidang tersebut berbentuk kurva (seperti ikan berenang) dan saling merayap untuk mengekspresikan fluktuasi permanen antara Yin dan Yang selama musim. Ini mungkin yang paling terkenal dari grafik trigram dan banyak digunakan di kalangan Taois, di mana ia menjadi simbol Taoisme.
Spekulasi numerik sangat umum di kalangan Neo-Konfusius. Buku Zhu Zhen, d 震 (w. 1138), Zhouyi guatu 周易 挂圖 mengatakan bahwa lingkaran putih di bagan Hetu berjumlah hingga angka ganjil (25), lingkaran hitam ke angka genap (20), dengan jumlah total 45 Lingkaran putih dalam baganLuoshu adalah 25, lingkaran hitam 30, dengan jumlah total 55.
Sementara Hetu melambangkan teori dan substansi/inti (ti 體) di balik semua hal, bawaan dan bawaan (xiantian 先天, pra-natal) sifat hal-hal, Luoshu melambangkan aspek praktis (yong 用) dan keadaan benda-benda bagaimana mereka dan hidup (houtian 後天, dibawah naungan/kontrol Langit).
Jumlah tertinggi Hetu adalah 10 (perhatikan bahwa "sepuluh" didistribusikan lebih dari dua baris ontop dan di bawah "lima" tengah); 1 dan 6 mengekspresikan sifat leluhur (zong 宗, Surgawi), 2 dan 7 Jalan (dao 道), 3 dan 8 persahabatan/
hubungan (peng 朋), 4 dan 9 saling mendukung (you 友), dan 5 dan 10 perlindungan dan keselamatan (Shou 守).
Jumlah tertinggi Luoshu adalah 9; kepala adalah 9, kaki adalah 1, kiri adalah 3, kanan adalah 7, 2 dan 4 adalah bahu, 6 dan 8 kaki, dan 5 adalah jumlah pusat fisik.
Hetu juga menyatakan arah geografis, masing-masing dari sembilan wilayah kekaisaran ( jiuchou 九疇, jiuzhou 九州) diwakili oleh satu simbol grafik. Cipher 9 juga merupakan singkatan dari Sembilan Istana ( jiu gong earth) bumi, sementara cipher 5 diwakili di pusat Luoshu melambangkan Lima Proses Wu Xing.
Periode Qing 清 (1644-1911) Konfusius seperti Huang Zongxi 黄宗羲 (1610-1695) atau Hu Wei 胡 渭 (1633-1714) bertentangan dengan interpretasi kosmologis Neo-Konfusianisme. Dalam tulisannya Wan Gongze muzhi ming 萬公 擇 墓志銘 Huang Zongxi berasumsi bahwa Hetu dan Luoshu adalah peta geografis yang sangat kasar pada zaman kuno. Namun lebih mungkin bahwa grafik berfungsi sebagai ilustrasi teoretis tentang alam semesta untuk tujuan prognostikasi. Unsur-unsur dalam bagan mungkin juga melambangkan unsur-unsur yang diyakini terdiri dari kosmik atau tubuh manusia.
龍馬 LONG MA atau KUDA NAGA atau disebut BO RAK/BO RAG/BO DRAG...
Long Ma atau Kuda Naga di sebut juga sebagai Pegasus atau Pegasi oleh sejarahwan Barat (Yunani), dia juga disebut sebagai BO RAQ... BU RAK... BO RAG... BU DRAG...
Kata BO atau BU merupakan sama maknanya dengan MA yang artinya KUDA...
Sedangkan kata RAQ... RAG... RAK... DRAG... GRAG merupakan dialek kuno dari LONG yang artinya NAGA...
BU RAK atau BO RAQ merupakan Hewan Kuda Bersayap yang digunakan Muhammad terbang menuju Langit Ke Tujuh....
Langit Ke Tujuh merupakan representasi dari Ruang di Kuadran Langit Utara yang dalam Catatan sejarah tiongkok disebut 北方 玄武 BEI-FANG XUAN-WU artinya Kura-Kura Hitam dari Langit Utara yang mempunyai 7 (Tujuh) Ruang yaitu :
1. 斗 Dǒu artinya SENDOK, GAYUNG
2. 牛 Niú artinya LEMBU
3. 女 Nǚ artinya GADIS
4. 虛 Xū artinya KOSONG
5. 危 Wēi artinya ATAP, ATAS, TINGGI
6. 室 Shì artinya RUANGAN, KAMAR, RUMAH, KUBURAN
7. 壁 Bi (Pi) artinya PILAR, DINDING, TEMBOK
Tujuh Ruang langit ini merupakan Ruang atau Kamar didalam Kuadran Langit Utara...
Dalam Legenda Muhammad naik ke Langit ke Tujuh juga disebutkan dibatasi oleh Tiga Sungai...
Tiga Sungai atau Tiga Tembok Pembatas ini di sebut oleh catatan Tiongkok sebagai 三垣 SAN YUAN... artinya TIGA PEMBATAS atau TIGA PENUTUP atau THREE ENCLOSURES...
三垣 SAN YUAN teridiri dari :
1. Pembatas/Penutup Ungu Terlarang (紫微 垣 , Zǐ Wēi Yuán )
2. Pembatas/Penutup Istana Agung (太微 Yu , Tài Wēi Yuán )
3. Pembatas/Penutup Pasar Surgawi (天 市 垣 , Tiān Shì Yuán
Dalam legenda Muhammad diperintahkan awalnya untuk mengerjakan 50 perintah Sholat...
Dalam peta HE TU di pusatnya atau Tengahnya mempunyai jumlah 10 untuk titik Hitam sebagai YIN... dan 5 untuk titik putih sebagai YANG...
50 perintah sholat merupakan representasi dari 5 (Yang/titik Putih) dikalikan dengan 10 (Yin/titik Hitam) yang akan berjumlah 50, jadi awalnya di perintahkah untuk 5 kali sholat sebanyak 10 kali sesuai dengan Diagram HE TU...
Dalam legenda kemudian menyebutkan bahwa perintah sholat di sebutkan hanya menjadi 5 Kali yang sesuai pada peta HE TU dan LUO SHU yang merepresentasikan 5 sebagai Pusat yang di gambarkan sebagai TITIK PUTIH yang berjumlah 5 sebagai representasi YANG...
Oleh.
真 皓腦內
Jan Honone/Zhen Haonuonei.
Editor.
Koh Tzu
Sumber:
Chen Yongzheng 陳永正 (ed. 1991). Zhongguo fangshu da cidian中國 方 術 大 辭典, hlm. 37. Guangzhou: Zhongshan daxue chubanshe.
Gao Liushui 高 流水 (1996). "Hetu luoshu 河 圖 洛 書", dalam: Feng Kezheng 馮克 正, Fu Qingsheng 傅 慶 升 (ed.), Zhuzi baijia da cidian諸子 百家 大 辭典, hal.894. Shenyang: Liaoning renmin chubanshe.
Zhao Fujie 趙 馥 潔 (1988). "Hetu luoshu 河 圖 洛 書", dalam: Zhao Jihui 趙吉惠, Guo Houde 郭 厚 安 (ed.), Zhongguo ruxue cidian中國 儒學 辭典, hlm. 755. Shenyang: Liaoning renmin chubanshe.
Zhou Guidian 周桂 鈿 (1993). "Hetu luoshu 河 圖 洛 書", dalam: Pang Pu 龐樸 (ed.), Zhongguo ruxue中國 儒學, vol. 4, hal. 50. Shanghai: Dongfang chuban zhongxin.
Bacaan lebih lanjut:
Cammann, Schuyler (1960). "Evolusi Kotak Ajaib di Cina", Jurnal American Oriental Society , 80: 116-124.
Cammann, Schuyler (1963). "Kotak Sihir Cina Kuno", Sinologica , 7: 14-53.
Ho Peng-Yoke (2005). "Chinese Number Mysticism", dalam Teun Koetsier, Luc Bergmans (ed.), Matematika dan Dewa: Studi Sejarah (Amsterdam dll: Elsevier), 45-60.
Ho, Peng-Yoke (2003). Astrologi Matematika Cina: Menjangkau Bintang-bintang (London: RoutledgeCurzon).
http://www.chinaknowledge.de/Literature/
Daoists/hetuluoshu.html
Komentar
Posting Komentar